第十三回：汝州奇缘双失记忆 (第22/30页)

的距离感。子建身处乱世，满腹才华却怀才不遇，正是借与洛神相遇而终不可得的怅惘，来抒发自己对崇高理想的执着追求，以及面对残酷现实的深深无奈。」

    她轻轻地抚m0着书页，接着说道：「其实，以神nV喻君王或理想，乃是我华夏文学的悠久传统。远可上溯至屈子《九歌》中的湘君，湘夫人，近亦有宋玉的《神nV赋》，皆是此类。子建正是承袭了这一传统，借洛神之形象，来寄托自己的政治理想，实为高明之举。」

    史继尧赞叹道：「雪儿此解，真是鞭辟入里！在下读了多遍，只觉其辞藻华美，却始终未能参透其中深意。」

    雪儿接着说道：「若论文学技法，子建在此赋中，更是运用了大量的对偶，排b，如肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，每一句都显得工整而又对仗。而在文章的结构上，从初遇洛神的惊YAn，到相处时的情深意切，再到最终离别时的无限眷恋，层层递进，情感饱满，一气呵成。」

    她略作沉Y，继续道：「而最为绝妙的，当属结尾那句悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡，看似是在写与洛神的离别之苦，实则是在对所有美好而又不可得之事物的深深慨叹。这种借神话来抒发情怀的手法，後世的许多诗人，都多有效仿，如李太白的《梦游天姥Y留别》，皆有异曲同工之妙。」

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    史继尧忍不住又问道：「那雪儿以为，後人为何要执意将此赋与甄宓扯上关系呢？」

    雪儿思索了片刻，道：「大抵有三个原因。其一，甄宓确实美貌绝l，符合洛神的形象；其二，曹植与